|
|
| |
La Octava CORPUS CHRISTÍ -22 de JUNIO de 2006- LOS PALOTEOS |
|
| |
LOS PALOTEOS
La Octava no se puede entender sin los paloteos, escenificaciones de coreografías de bailes en las que los danzantes golpean entre sí o con el danzante que tienen de frente dos palos cortos al ritmo de la música.
Las melodías de los paloteos son interpretadas por la dulzaina, el tamboril y el ritmo de los palos de los danzantes al entrechocarlos.
Etnógrafos e historiadores no se ponen de acuerdo sobre la procedencia de estas danzas. Según unos tiene en su origen un carácter religioso y se inician con las primeras procesiones del Corpus Christi, cuya festividad fue instituida por Urbano IV en 1264, viéndose posteriormente más arraigadas con la aparición y florecimiento de numerosas cofradías que introdujeron estas danzas en sus fiestas. Según otros, su origen es mucho más antiguo, se remonta a la llegada de los Celtas a la Península y las asocian con sus bailes guerreros, manteniendo fuertes conexiones y similitudes con danzas de armas. Pero la teoría más creíble es la que afirma que los paloteos son mucho más antiguos y se remontan a la civilización griega, asociándolas con unas danzas pírricas o de soldados bisoños (lo que a su vez justifica el que estas danzas las realicen siempre hombres). Llegan a la meseta con los Vacceos y se cristianizan con las primeras procesiones del Corpus.
|
|
| |
Los nombres de los paloteos de Fuentepelayo son: Carlos V, El Arco, La Diana, La Ventana, Zamarrilla o San Antonio, Clavito de oro, Manolillo, El Pajarito, Minuete, Garibaldi, La Jota y La Marcha Real
Nada más salir de la iglesia los danzantes se encuentran de rodillas para realizar el paloteo de "Carlos V", el cual abrirá la procesión.
Tras este paloteo, los danzantes dan sus palos al encargado de llevarlos, (en otros pueblos llamado "la zorra") y se colocan las castañuelas que les acompañaran durante todo el recorrido, mientras bailan al santísimo, al son de la dulzaina y el tamboril. |
|
|
|
La procesión termina con la entrada en la iglesia donde se produce la bendición, del
mismo modo que en la víspera, finalizando así la fiesta.
|